理解中醫

2017年「中醫基礎與實證研習班」
春季課程：2017年2月4日~4月22日，星期六下午 13:00~16:45
歡迎以下人士，報名參加！
1.對中醫與健康生活嚮往者
2.宿疾纏身，無醫可解者
3.自習中醫希望有實證經驗者

報名：https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSekdG-vv2O6ws189bXQgaVDtRf3klDUK5bo15AJEPP0ff7jvA/viewform?c=0&w=1

 

起訖日期：2015/06/06 - 2015/08/01（6/6, 6/13, 6/27, 7/4, 7/11, 7/18, 7/25, 8/1 共八次）
上課時段：每星期六上午 8:45~12:30 (共八週, 30hr)

時間分配：
08:45~10:15 講習課
10:15~10:30 中場休息
10:30~11:15 實作演練
11:15~12:30 講習課

上課地點：台北市中正區忠孝西路一段台北車站附近（交通便利五鐵共構）
(完成報名程序者會再以電話或 E-mail 提醒上課並通知確切地點)

課程介紹：
《傷寒雜病論》的方，叫做"經方"，本課程以桂林古本《傷寒雜病論》為依據，採取先賢"以方類證"的研究觀點，介紹中醫的十大類方：桂枝類方、麻黃類方、柴胡類方、大黃類方、黃耆類方、石膏類方、黃連類方、乾薑類方、附子類方、半夏類方。除討論方證外，並以臨床上驗證的療效為佐證，提供古方今用以達保健養生之目的。

《傷寒雜病論》的證，又叫"證候"。認識疾病在於證，治療疾病則在於方。方與證乃是傷寒學的關鍵，而為歷代醫家所重視，所以"方證相應說"的提出，起到了非凡的積極作用。"方證相應說"首見於宋本《傷寒論》第317條："病皆與方相應者，乃服之。"《傷寒論》並有"桂枝證"、"柴胡證"等提法，隋唐孫思邈遵循仲景這一原則，在《千金翼方》中對《傷寒論》的整理採取了"方證同條，比類相附"的方法。宋代傷寒家朱肱對"方證相應說"作了更明確的闡述，他將方證簡稱?"藥證"，他說："所謂藥證者，藥方前有證也，如某方治某病是也。明末喻嘉言將"方證相應說"通俗地解釋?"有是病即有是藥，病千變藥亦千變"，清代名醫徐靈胎提出 "方之治病有定，而病之變遷無定"。其著作《傷寒論類方》重點論述各方證的病機治法。與徐靈胎同時代的日本江戶時期的古方派代表吉益東洞，認為："《傷寒論》唯方與證耳"；"醫之方也，隨證而變，其於證同也，萬病一方，其於證變也，一病萬方"。其著作《類聚方》只述方證，不及方意藥理，識證更重視實證，強調方證相應近乎過激。

近現代，方證相應說仍成為許多醫家的臨床指導思想。曹穎甫、陸淵雷、祝味菊、惲鐵樵、包識生、範文甫等醫家，在中醫處在危急存亡之際，展開方證研究，為保存中醫學術作出了貢獻。現代名醫岳美中、吳佩衡、范中林、胡希恕等，臨床擅用經方，在方證識別和古方今用方面創造了許多新的經驗。無論是八綱辨證、臟腑辨證、氣血津液辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證、六經辨證，其最後都要落實到方藥上去。對經方派中醫來說，方證相應永遠是臨證始終追求的最高境界。

相關參考資訊 :
中醫基礎—中醫思路與邏輯簡介
脈診方面請參閱 : http://tcm2005.blogspot.tw/2014/05/blog-post_6.html
以往課程錄音文字檔：http://tcm2005.blogspot.tw/2014/03/blog-post_1.html

關於講師：
請參閱 仁山教書匠

注意事項：
休息時間請自備環保杯及補充能量之點心。
課程的預設對象都是為沒接觸過中醫者而設計,只要到時能跟上進度, 課堂後的練習也能認真執行,必定會有所收穫 

課程大綱

時間分配：08:45~10:15 講習課