《輔行訣》抄本彙集的重要意義
□ 錢超塵 北京中醫藥大學 
  《輔行訣五臟用藥法要》(下簡稱“輔行訣”)舊題“梁華陽隱居陶弘景撰”。《南史》卷76陶弘景(456~536)本傳云:“性好著述,尚奇異,顧惜光景,老而彌篤。尤明陰陽五行,風角星算,山川地理,方圖產物,醫術本草,著帝代年曆”,“所著《學苑》百卷、《孝經》《論語》集注、《帝代年曆》、《本草集注》、《效驗方》、《肘後百一方》、《古今州郡記》、《圖像集要》及《玉匱記》、《七曜新舊術疏》、《占候》、《合丹法式》,共秘密不傳。及撰而未訖又十部,唯弟子得之。”《隋書•經籍志》主據梁阮孝緒《七錄》而撰,“隋志”無“輔行訣”名,則《七錄》亦未著錄。然據陶氏本傳云“唯弟子得之”語,或“輔行訣”為弟子所得而遞相傳承歟,卷中所引人名皆漢末至梁前著名醫家,“山林隱居”與陶氏經歷合,則舊題“華陽隱居陶弘景撰”疑非出於依託也。
  “輔行訣”一卷原藏敦煌藏經洞,1908年3月法國伯希和率法國中亞探險隊闖入敦煌,對藏經洞瘋狂劫掠,經卷精華,席捲而去,所著《伯希和西域探險記•敦煌藏經洞訪書記》(雲南人民出版社,2001年)對劫經事有所自白。據傳守洞道士王圓籙為伯希和所劫經卷裝箱時,趁其不備暗藏《輔行訣》,1918年售予河北省威縣張渥南,珍藏於家,遞傳至其孫張大昌,原卷毀于“文革”,這是中國傳統文化與中醫事業不可彌補的損失。幸有張大昌弟子傳本尚在,基本保存了“輔行訣”主體面貌。
  “文革”期間張大昌先生將“輔行訣”抄本寄贈中國中醫研究院,引起著名中醫文獻學家王雪苔、馬繼興先生高度關注,幾經尋訪,王先生得到兩個傳抄本,收錄於1988年江西科學技術出版社《敦煌古醫籍考釋》,馬先生得到三個傳抄本,收錄於1998年江蘇古籍出版社《敦煌醫藥文獻輯校》,引起國內外專家學者極大關注,迫切希望獲得更多抄本研究之。“輔行訣”不僅對臨床有重要啟發,而且對研究中醫文獻亦有巨大意義。張仲景《傷寒論》所勤求博采之古書從“輔行訣”裏能夠得到答案,確證張仲景主據《湯液經法》而成書;“輔行訣”引用《湯液經法》方劑多首,《湯液經法》著錄於《漢書•藝文志》,確證我國方劑學至遲在西漢已臻成熟,等等。這些重要學術思想均可從《輔行訣》中探討出來。
  最近由學苑出版社出版的《<輔行訣五臟用藥法要>傳承集》,收錄張大昌入室弟子及私淑弟子抄本凡21本。對獻出抄本者,《輔行訣五臟用藥法要傳承集》各具抄者姓名,不用甲乙代稱,簡介抄錄簡況,以存歷史真實,這既是對抄錄者之尊重,亦為後續考證者提供線索。關於各本抄錄時間,以抄本附注之抄畢時間為據,無抄錄時間者,則以有據可考之事為參照條件詳細研判其大致抄錄時間,對無法研判抄錄時間者則言“不詳”。
  綜觀各本,文字繁簡每有不同,相異之處,多出於張大昌先生增補。增補原因,不是有意作偽。大昌先生中醫學養頗為深厚,既精中醫文獻,亦精中醫臨床,每根據臨床心得或古籍所載與《輔行訣》參照,認為有當補當正處輒補之正之,或研究《輔行訣》及課徒時有所發現而增改字詞,所以這21個抄本字詞甚至段落,每有不同。如,收于《敦煌醫藥文獻輯校》的大小勾陳湯、大小螣蛇湯已確證為其增補;抄本中的表格亦為其增補,所謂雕琢愈細,愈失其真;有的抄本有“補文”、“更補文”,有的抄本則無,大昌弟子對這類文字是否為敦煌原件所固有,意見頗為分歧,有人謂“有”,有人說“無”;有的抄本有金石方,有的抄本則無,是否為原卷所有,讀者亦有不同意見。至於1974年張大昌筆錄本中的“經云:心為帝王,精神所舍,其藏堅固,邪不能客,客之則傷心。心傷則神去,神去則身死矣。又手心主是動則病,手心熱,肘臂攣急,腋腫。甚則胸脅支滿,心中澹澹大動,面赤目黃,喜笑不休,是為心實者。脈所生病者,則煩心心痛,掌中熱”等等文字,以及1977年前張大昌筆錄本殘卷後附之“小湯加減例”,包括小補湯加減例和小瀉湯加減例等,亦當為張大昌先生所修潤增補。《輔行訣》原卷有小補湯加減例,但沒有“七加減者應七曜”的嚴密對應格式。中國中醫研究院前院長王雪苔先生對增補現象曾提出意見,大昌先生亦表示接受,無奈在弟子多個抄本中已經作了增改。
  《輔行訣》是中醫臨床與中醫文獻極為寶貴的財富,追尋它的原貌雖然當今已經不可能了,但是可以通過這些傳抄本運用校讀法,從語言特點、某些中醫理論出現的時代先後以及文史哲醫多種知識進行綜合考察,一點一點地鑒別考證,找出何者為敦煌原卷所固有,何者為大昌先生所後增,儘量尋找出接近敦煌原卷的文本來,對於中醫文獻及臨床研究具有重大意義。
  彙集21個抄本結集成冊,目的也正在此。
  據知還有一些抄本保存在個人手裏。我們希望這些同志珍重這些抄本,切勿散失,使它們早晚有一天成為中醫界共同財富。
  中醫正面臨前所未有的大好發展機遇,回顧往昔,使人增加信心,增長智慧;展望未來,使人眼界開闊,步伐堅定。在我們閱讀《輔行訣》抄本的時候,對於中醫的悠久歷史和廣闊發展前景,愈加信心百倍。

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