理解中醫

溫病條辨之補秋燥勝氣論，有提到本病、標病，勝氣、復氣，正化、對化，等源自內經的概念，這個理論可說是解決萬病的重要論述，想通了，則無病不可治，想不通，永難進入中醫之門。

素問六微旨大論中，岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。 

譯成白話為，岐伯說：六氣亢盛就會產生損害，所以要有承襲之氣來制約它，有了制約才會有生化的作用，才能抗禦外來太過不及的邪氣，如果亢盛無制，就會使生化之機敗壞紊亂，而產生病變。

人之生存於天地之中，陰陽之立，五行之間，一切動靜都隨陰陽之機而轉。須識得《內經》說的‘凡陰陽之要，陽秘乃固。’‘陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明’。人體陽氣極端重要性，人體生命之活動，它始終存在著陽主陰從的關係，就是在正常的生理狀態下，都是存在著陽主陰從的關係，以陽爲主導的陰陽的動態平衡，以陽爲主導的陰平陽秘。所謂陰平陽秘，命曰平人。

中醫的病因學說認為人生病之因有：外感六淫、內傷七情、不內外因等，傷寒雜病論：夫人秉五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五臟元真通暢，人即安和，客氣邪風中人多死，千般災難，不越三條：一者，經絡受邪，入於臟腑爲內所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，爲外皮膚所中也；三者，房室，金刃，蟲獸所傷。這些都是生病的根本原因。因這些病因，人體會有相對的反應（承乃制），可稱為本病，而維持生命必須保持整體的平衡，局部受病，如不可立刻平復，必定使其他部分改變以配合，此為人體相對於最初的反應所做的調適代償反應（亢則害），則可稱為標病。以感冒受風寒為例，風寒為本病，人體發熱對抗寒邪是勝氣，是正化（正常的反應），如果有病毒或細菌感染，產生發炎反應而生高熱，此病毒或細菌是標病，發炎反應與高熱是復氣，是對化（不正常反應）。如仲景《傷寒論》中之麻桂、姜附，治寒之勝氣也，治寒之正化也，治寒之本病也。白虎、承氣，治寒之復氣也，治寒之對化也，治寒之標病也。

現代人遇季節轉換，多會患感冒，或身體不適，有人是氣溫降低感冒，有人是氣溫回升感冒，大凡氣溫降低感冒可能是新感受寒，或是舊疾因感寒而復發，氣溫回升感冒者可能是身體遇熱調適不過而現病狀，或是因外熱而引發自身陽氣勃發，對於舊疾進行治療而現病症。且當其時，如過誤用寒藥（抗生素、退燒藥、解熱鎮痛劑阿斯匹林類、打點滴靜脈注射、肛門塞劑及銀翹散等溫病方劑），結果是大傷正氣與真陽，正氣本弱者當然諸症皆癒，因為正氣已傷，真陽已無力抗病，故諸症不顯，但是癒後甚覺困頓，嗜臥乏力，百般不適。正氣尚強者，服寒藥則症除，藥效一過，又即復發，反覆遷延，低熱不除，直待正氣衰弱，則症不復發，醫與病家皆以為病已痊癒，正氣不復者，則現衰敗之像，產生各種現代醫學認為的不治之症，陽氣來復者，則現體弱多病反覆發病之態。

可笑的是，現代醫學發達，溫病學說鼎盛，所謂的治病，都在以削弱正氣而除去症狀為目標，治的是標病、復氣與對化，苦寒之藥只可用於一時，中病即止，溫病的清法、下法，不過是命門抽柴，傷正氣使其不抗病邪而無症狀發出，標雖治而本已傷！所謂曲徒徙薪無人問，焦頭爛額座上賓，所有的症狀皆是標，是發出的警訊，單單除去令人不適的症狀，只是使人無病痛之感，把發病的時間往後延而已，但是很快得到成效，所以被奉為座上賓，治本的藥物，往往產生瞑眩反應，使人更不適，而為病患責怪。須知藥物消滅的對象是正氣，還是邪氣，例如需辛涼解表者，銀翹散絕對不治，因辛散之力不足，有效者則為正氣早傷，病已入里，徒用辛涼使正氣更傷。