某病人說：「我差點死掉。我打了流感疫苗後，馬上感覺身體不適，送到醫院好不容易才保住命。」我告訴他：「那是疫苗的關係，以後不要再打。」
針對感冒病毒發揮作用的治療感冒藥，到現在還沒有開發出來。退燒的解熱劑或止咳的咳嗽藥等，可暫時緩和不適症狀的「對症療法藥」，雖然能讓身體短時間內感覺較為舒適，但是卻會延緩復元時間。發燒或咳嗽等症狀都是身體正在與病毒戰鬥，試圖將病毒逐出體外的信號。而藥物卻會妨礙身體本身的治癒力。
「血壓達到這個程度最好接受治療」，這種所謂的高血壓基準，毫無根據的不斷調降。過去有很長一段時間，最高血壓的基準定為160mmHg，2000年降為140，2008年的代謝症候群檢查標準更調降至130。過了五十歲之後，「最高血壓130」是一般的數值，因此大多被視為高血壓患者而被迫服用降血壓藥來「治療」。結果，藥品業界一片榮景。
人可以死於疾病，但不能死於無知
你知道嗎？
● 乳房X光照射與其說能診斷乳癌，不如說能導致癌症。
● 為了怕中風而吃降膽固醇藥物，豈知卻會增加死亡的危險。
《別讓醫生殺了你》[英]維農·科爾曼著 朱毅譯 陝西師范大學出版社出版
如果我告訴你，最有可能奪走你生命的，除了隱藏在黑暗角落的某個劫匪、橫衝直撞的醉酒司機、突如其來的絕癥外，還有你的醫生，你信不信？
近日，英國BBC電視臺著名主持人、醫學博士維農·科爾曼(VernonColeman)，在他新出版的名為《別讓醫生殺了你》一書中，指出了存在已久卻被大多數公眾忽略的真相：『醫生對患者身體造成的傷害，有時候遠遠大於疾病。把身體健康完全寄希望於醫生，是極端危險的。』
科爾曼並非信口開河。2006年，即使是擁有世界上最先進醫療技術的美國，也有近10萬人因為誤診而死，相當於每3天就有兩架搭載400人的波音747飛機墜毀。這個數字超過了艾滋病導致的死亡，與凶殺、車禍等並列，成為美國人死亡的第八大原因。
日本醫療暢銷書《抗癌革命》作者近藤誠醫師大膽告訴你，急於開刀可能死得更快！
鄭欽安晚年收一弟子名為盧鑄之先生，在最後的十餘年時間就是由盧鑄之先生相伴隨而度過的。到了清代的末期，鄭欽安的第三部書《傷寒恒論》發行，主要是由盧鑄之先生參與整理，因為那時鄭氏已經九十多歲了。鄭氏去世以後，盧鑄之遊學三年後返回四川成都，在光緒末年開設了“養正醫館”。由於盧鑄之也善用扶陽藥物，臨床療效顯著，屢起固屙，享譽巴蜀，世人也尊其為“盧火神”。盧鑄之之子盧永定先生，出身中醫世家，繼承和發揚了鄭欽安、盧鑄之的學術思想，善於運用大劑量辛溫扶陽的姜、桂、附等藥物治療外感疾病、內傷雜病，和父親一樣也被尊為“盧火神”。在1911年，盧鑄之在成都開設了一個“扶陽醫壇”，主要講《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農本草經》以及鄭欽安的三部書。他每週講兩次到三次，每次講一至兩個小時，講臨床醫案，講中醫經典。那個時候來聽課的有雲南的吳佩衡、上海的祝味菊(先在四川，後到上海)，以及成都的范中林、田八味等諸多學者。盧鑄之去世以後，盧永定先生在上世紀60年代到80年代初期，繼續開辦這個講壇，也是開放的、免費的，講醫理，講欽安、盧氏學術思想，講臨床所得。在那個時候，成都的唐步棋(著有《鄭欽安醫書闡釋》一書問世)等也來開始聽講學習欽安、盧氏學術思想。盧氏傳人盧崇漢教授(1947～)，師從其祖父盧鑄之先生、伯父盧永定先生，盧崇漢深得祖父二輩悉心教培，醫道日進，十七歲即懸壺成都，十九歲已有醫名，臨證也善用桂附起沉屙大疾，深得扶陽三味，亦有“火神”之稱，現供職于成都中醫藥大學，著有《扶陽講記》一書問世。
泡沫的迷思：洗髮精、洗衣粉泡沫多才洗得乾淨？
事實真相：過多的泡沫反而需用大量的水沖洗，非常浪費水。市售合成洗劑，經常含有在環境中不易分解的界面活性劑，例如：壬基酚是一種環境荷爾蒙，在污水下水道普及率很低的情況下，大多數未經處理即排放至環境，台灣的河川有部分已被其嚴重污染。
白淨的迷思：白色看起來純淨潔白，所以要常使用漂白劑和洗淨力強的洗衣粉？
事實真相：漂白劑如果是次氯酸鈉，會產生有毒的氯氣，對呼吸道有刺激性。聲稱不添加螢光劑的知名品牌洗衣粉，曾被驗出螢光劑，而它是一種藍色染料，在陽光照射下，使得黃黃的衣服看起來變白。螢光劑不僅可能致癌，也是環境荷爾蒙，可能降低生育能力。
抗菌的迷思：清潔劑（洗髮精、地板清潔劑等）中如果加入抗菌劑，病菌殺光光，疾病不上身？
水是陰，氣是陽；氣不足則水起，水排除則氣至。
在《氣的樂章》一書中，王教授清楚地說明了氣即共振，解釋了養份在人體中的運送；在本書中，王教授則進一步解釋，要健康，除了養份能順利輸送，還要廢料能順利排除。所謂廢料，就是含二氧化碳的酸水；酸水的堆積，就是我們所俗稱的「水腫」。
現今社會極強調排酸、排毒，並且不時流行各式各樣的健康飲食理論，但一般人──包括許多營養專家，都只知所以，而不知其所以然。事實上，所謂的「酸」和「毒」，都是人體沒有排出的廢料（二氧化碳）所造成的；可以說，幾乎所有不健康和肥胖的原因，都和二氧化碳的堆積有關。所以任何一種健康飲食、減肥理論，都必須理解這個最根本的成因，才能真正發揮效用。
王教授的背景結合中西醫，他在本書中以精簡且邏輯清楚的方式，說明二氧化碳如何產生、如何堆積，如何形成幾個不同階段的水腫；更重要的，我們可以如何透過正確的飲食和運動，消除水腫，邁向真正沒有病痛、不會老化的人生。有了水腫這個健康早期退化的指標，我們就不必仰賴西醫成千上萬的標準值來為健康下定義，也不必等身體器官拉警報了才來修正我們的飲食作息。
王教授提出的減重飲食新理論，推翻一般人的既有認知，很有可能會是繼阿金瘦身法（Atkins diet）之後最具有影響潛力的革新理論。
桂林古本《伤寒杂病论》“六气主客篇”质疑
（纪念蔡德元先生）
作 者：魏雪舫（论坛用户名：淮上）
发表时间：2006年10月27日
文章来源： 民间中医网 ，更多精彩内容，请访问民间中医网http://www.ngotcm.com/
最近造成許多爭議的一本書，因為他主張白米是死亡食物，喝茶不一定健康，鮮奶也不要喝。
因為他提出的論點與一般大眾的常識相左，還擋人財路，所以信者恆信，不信者大加反對。
Somebody say :
即使看完了書我還是會繼續飲用鮮奶，因為我去年也有長高了兩公分，我相信那是拜我每天都習慣喝一瓶低脂鮮奶所賜。
| — 生命中不可逃避的選擇題 Buddha in the Waiting Room |
|
 |
|
 |
|
|
改變生命的啟示常被誤認成危機或倦怠，而錯失回到原點或絕處逢生的轉機與契機。布雷納博士行醫四十餘載享譽盛名，幸逢多位生命中的「菩薩」，急流勇退褪下白袍，推行身心靈整體醫學，找到安身立命的位置，在治癒病人的同時也療癒自己，更勇於擁抱疾病、享受健全的生命。「每個當下就是一個人生，愈留戀過往或憧憬未來，受的苦愈多，當智慧不再受禁錮時才能獲得重生。」 |
|
具有人道的關懷,一位像中醫的西醫,一位會完整看到一個人,而不只有病或局部器官,能考慮到身心靈各層面的"大醫".
■奧立佛‧薩克斯說──我的工作，我的生活，都是與生病的人為伍──然而病患和他們的病況，促使我去思想。若非在這種環境當中，我可能不會想得這麼深。見到這麼多的疾病，讓我不得不發出與尼采同樣的問題︰「談到疾病，我們豈不是幾乎都曾偷偷地問自己，沒有疾病，我們還活得下去嗎？」我也被迫將疾病所引發的問題，視為自然中的基本原理。我的病人不斷促使我去問問題，而我的問題，也常常將我帶到病人那裡──所以，接下來的故事和研究，存在著一個接一個的進行式。
■化病歷為故事──研究是必要的，為什麼還要講故事、談病例呢？希波克拉底（Hippocrates）提出了病史的觀念，認為疾病從發病到症狀最厲害或最危險的階段，以至於快樂的痊癒或不幸致命，這中間乃是一個過程。他因此引進了病歷，也就是對於疾病自然發展過程的描述或呈現──「病理」（pathology，譯注︰字源有「途徑、過程」的含意）一字當初的意義，恰如其分地表達了這個觀念。疾病史也是自然歷史的一種形式──但它告訴我們的不是一個人和他的歷史；病史毫不涉及患者本身，從中我們看不到這個人面對疾病，奮鬥、求生的經驗。在狹隘的病歷中，並無「主體」；現代的病例史，提到患病的主體時，只是一筆帶過（「第二十一對染色體白化症女性」），簡單一句話，可以用在人身上，也可以拿來形容老鼠。要恢復人做為中心主體──承受痛苦、折磨，與疾病抗爭的那個人──我們必須加深病歷的深度，使其成為一篇敘事或故事；只有這樣，我們才能看到「病人」又看到「病症」，看到一個真實的人、一名病患與疾病的關係──與肉體的關係。
| 萬物有時 雖然科學對於生物時鐘的研究尚未透徹，人類也不甘受制於大自然，但我們仍然應該試著傾聽身體內在時鐘的呼喚。 |
 |
|
|
紅塵一隅間拾得 的站長是個熱血的知識青年，提供了一些關於中醫更多元的思考方向。
如果多一些像這樣有獨立思考能力的人才研究中醫，中醫絕對可以發揚光大！
站長嚴選，精心推薦，歡迎同道一起加入 Blake 的 讀醫 世界！
Blake：學理工的人，或許學數學的人更甚，他們都相當注意定義。因為被定義清楚的東西就可以穩定一套思想的架構，或者這樣說，人們可以從被定義清楚的東西當作指標，進而發掘整套思想的架構。中醫在中國至少已經有兩千年的歷史了。對人體的解釋、用藥、望聞問切，卻常見完全相反的思考。雖說條條大陸通羅馬，但是像臟腑對應到舌上位置的說法幾乎是完全相反。這實在令人覺得不可思議。中醫不是「說中一物即不是」的佛學，是一個必然真實的學問，因為再怎麼樣的分歧，用之於人體，有效者對，無效者錯，如此而已。但是數千數百年下來，中醫學說一面看似越來越紛雜另一面也越走越落寞。為什麼？
去年（2002）夏天，我造訪北京中醫藥大學基礎醫學院，帶著長久以來的一個疑惑：為何中醫養成教育的過程必須閱讀古典？當我把這個問題就教該校的某教授，他反問：「誰說中醫一定要唸古典？讀這本教科書已經够了。」他出示印會河的《中醫基礎理論》給我看。但當我把相同問題請另一位教授發表意見時，他說經典教育當然是中醫的根本；現代人所編的教材質量越來越差、不值一讀。接著，這位教授送我幾篇近年「救救中醫吧」的論戰文章，並囑我仔細研讀。
這些論戰的內容相當具有震撼力。報導中引用大陸代表性的老中醫、研究者，對中醫的現況、教育方式做極為激烈的攻擊。這些文章如〈一百年後，還會有中醫嗎？〉、〈病入膏肓的中醫，病根在哪裡？〉、〈中醫還有藥可醫嗎？〉等。從這些標題來看，不難想見中醫的危機感；相對過去中醫來自政治力的壓制，這一波批評來自中醫內部本身。而論戰最後提出自救的政策之一竟是：「強化中醫經典的地位和作用」。
《夷堅志》為洪邁晚年所著，書名取《列子．湯問》「夷堅聞而志之」語意，記載的是傳聞的怪異之事。這部書搜羅廣泛，卷帙浩瀚，為宋人志怪小說中篇幅最大的一部。內容多為神仙鬼怪，異聞雜錄，禨祥夢卜，也記載了宋人的一些遺文軼事、詩詞歌賦、風尚習俗以及中醫方藥等。宋元以來，有不少話本和戲曲都取材於《夷堅志》故事。書中有一些篇章，除可資考證外，還可以窺見宋代城市生活的某些側面。因而《夷堅志》不僅在文學史上有一些價值，同時也是研究宋代社會史的有用資料。
夷堅志 [宋]洪邁
內容簡介
