理解中醫

宋光宇教授所著之>解釋孔子說的"敬鬼神而遠之"，書上說:
論語各篇章節的安排, 上下都有邏輯的關係, 一句話有時會和上下文互相呼應.
"務民之義, 敬鬼人而遠之, 可謂知矣" 指的是把該做的事做好, 尊敬鬼神但
是又不完全依賴祂,保持個人思考空間, 就是"知"。

"子不語:怪力亂神" 和上文呼應"我非生而知之者, 好古, 敏以求知" 孔子說他的特點 :
"我不是天生就懂那麼多事, 而是在心性安定和空靈狀況下, 敏銳的覺察各種事物及現象,
才會知道這麼多的事" 像這樣訴諸安定心性做長時間觀察的事時, 要特別小心,
不要妄言"怪力亂神"之事. 是呼應上文的狀況下才需要不亂說怪力亂神,
並沒有否定鬼神的存在.（ps.詳細內容請見書。）

看書不能斷章取義，必須從前後文甚至整本書的架構上來理解。
將宋意入漢格，以己解入古意。在宋朝已錯過一次了，想不到現代人解讀古籍，更勝一籌。

內經可信度較高，但也不可盡信書，舉"藥食同源"來說：
內經與千金方的時代背景不同，千金方是修仙、煉丹、服餌盛行的年代，
連重金屬的丹藥都可當久服常服之方，所以很多人因此而亡，
別人就說他成仙了，看書也要看其成書的時代背景來斟酌，
不是書上怎麼說，就信而不疑。所以千金方有更多需商確之處。

內經認為：「大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，
十去其八，無毒治病，十去其九，穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。」
畢竟"藥能治病不能養人，食能養人不能治病"。

在內經與傷寒論的時代背景，飴糖與雞蛋入藥，
雖然我們現代把他當食物，是因為我們幾乎可以天天吃，
營養不虞匱乏，但是在漢代，飴糖與雞蛋入藥，
類似營養補充品，卻是符合病患生病期間的營養補充所需。

漢代治病，用的藥都是峻劑，所以傷寒論有很多救誤的討論，
對藥物的觀念比較明確，但是後來一直提倡藥食同源，
反而忽略了早期藥物所指稱的對象為何！

現存的神農本草經已被許多煉丹、服餌的觀念滲入，所謂上中下三品
分類法，有濃厚的魏晉時期九品官人法分類影響，所謂的上品，
在當時就是用來修仙、煉丹、服餌用的妙藥。

中醫藥的理論，絕對不是單靠經驗累積就能得出來的，
而煉丹房與自家的廚房就是古人的實驗室，
透過一代一代有限的知識、實踐和想像來堆積而成的，
內經與傷寒論如此嚴謹的理論體系本來就不存在於生活家常裡，
如果沒有靠系統的學習與不斷的臨床試藥，
是沒有人可以在生活家常中自然就會靈活運用方藥的。

現代人瞧不起古人，財大氣粗，自以為是，批評也要有本事，不是高興罵就罵，
反正古人不會爬起來回嘴，看到這些批評，真令人搖頭，要批評別人，自己先多充實吧！

網路上的妄人何其多，好發議論，偏偏都是些似是而非的議論，
直指其非，則閃爍其辭，多所推託，
問其言論之出處與根據，不是高人告知，就是隨便說是內經或傷寒論所言，
實際上內經或傷寒論根本無此言論，點破後又自謙自己讀書不求甚解，
事後又為文指桑罵槐，辯不甚辯，隨他去吧！
但願不要有無辜者誤信其言而受害，畢竟醫學事關人命，豈可不慎重乎！