扁鵲共有三扁鵲，戰國時之扁鵲是真扁鵲，後之兩人，非自封扁鵲，而為當時人佩其神術，亦好用硫附，公認其為扁鵲再世，而以扁鵲相稱。在抗戰時期，重慶有一大名醫名補一者，曾語余曰: 「一劃為乾，兩段是坤，補一者，補陽也」。他雖不知用硫黃而好用附子，大概他未見扁鵲書，而附子本川產，本地貨，自易為其熟知也。
夫婦行房，以動作衝激，故每一身大汗，而事後身憊！明晨醒來，精神方振，而所耗精液，則須一週可復。但命門火真矛，則用一次，少一次，不可復也。除非灸關元，服硫黃而後可。灸關元者，內經謂關元為人體總樞紐，關元氣壯，百病不生。
宋朝時有一大盜，平常不吃任何補品，祇每暑正伏天，灸關元五百壯。身強力壯，後被捕正法，人皆異其稟賦特殊，而解剖以察其異之所在，結果在關元處得一長溫不散之肉，年年灸關元之功。雖已陳坑三日，而其肉猶溫。灸關元後，須再灸足三里，則引熱力入正軌，否則或會腹痛。針灸有別，針是疏通，灸是補益。胸腹部為前，背為後，前後不能同日灸，否則前後熱力攻心，危矣 ! 關節部分亦不能灸，灸應貼肉灸，一般人怕火灸皮焦肉痛 ，恒以一薄片薑或一些棗肉置於灸穴之上，再放艾絨於其上灸之，則易生灸瘡。如生灸瘡，以瓊玉膏敷之即癒。如用其他涼物敷，
則必潰爛延久 ! 針於拔針時，宜緩轉出，倘拔得快，則一絲肉縷，亦附針而出！
針不能天天針，因針亦泄人之氣，故臂腿針後，往往酸軟無力，因泄氣傷人之故，因病已通出，則功過相抵矣 ! 除書上載名禁針之穴外，尚有其他應慎之穴，故對針灸醫生不太信任者，則背上穴不要讓他隨便針，其針出問題之穴，都在背。針出問題時，在施針時，被針人每有不知不覺中的特殊表現，如一針下去，被針人忽嘆一聲，或發笑一聲，或忽兩滴眼淚，或覺一凜，如有此不知不覺的突然動作，則必死無疑，其死也或在返家後之當天，或二日後，或三日、五日、七日後，或一月後，最長者可延一年，突然死矣 ! 誠殺人不見血，被害無痕。昔金元四大家中之張景岳先賢，著有一部類經圖翼詳述針灸，惜早成孤本，藏於雙百鹿齋圖書檔中，余往商借閱，蒙主人慕余虛名；慨然即以相贈。余自大陸遷台，連替換衣物都不及取，而獨帶此孤本到台，如此好書，焉能絕版，故於新文豐出版社創立時，無條件的將此交其主人翻印流通，猶如窩一科小雞，雞又生雞，使此書普傳不絕。如能熟讀此書，而又有舉一反三之悟性，則在當代針灸界中，不作第二人想！
生有此身以後，則有賴飲令以生長，故須胃能納，能消化，脾臟能吸收而將氣血輸之於肝，肝主筋，藉以佈達全身以至四肢之末，其殘汁勝渣則由大小腸於兩便中排出，是則有賴於消化系統之健康，方能保健強身，而尤重於脾。脾為運化之官，氣血所由，是為後天。金匱一書，開卷首句，即謂四季脾旺不受邪，故脾旺，不會生病。金元四大家中李東垣先賢，著有東垣十書，最重脾胃。內經有云： 「多思多坐皆傷脾。」故對後天之調養，宜少慮以怡神，而多活動則戶樞不蠹矣 ! 不宜激烈運動，大汗淋漓，以免勞累過度，而陽氣受創。
內經又謂「有胃則生，無胃則死。」人人皆有胃，何謂有無，此指胃口之好壞而言。如病甚沉重，但胃口好，能吃，能消化，則不會死，是活症。如小小之病，而卻胃氣呆滯，不思飲食，是即無胃，常多變化。又謂胃喜熱飲，故不宜吃冷吃冰，否則胃氣為寒受阻，首受影響者是脾，由是而諸病叢生矣 ! 凡舌頭橫裡擴大，觸及兩邊牙齒，久之舌之兩邊，留有齒印，此即冷食過多，由胃傷脾，而脾臟擴大之症象也。因之影響汲收營養，漸漸成糖溺，如再用藥不當，釀成癌病，輕則腸癌、胃癌，重則肝癌，大病是由小病而造成的，故飲食起居，平常應從小處當心，防漸杜微之至要。
今之飲食，不論其味之甜酸苦辣，進胃後，經十二支腸而達睥，此時已分泌成糖質，此即營養也。脾臟吸收此糖質，而由是而養生，吸收功能衰弱，所餘糖質流入小腸而尿中有糖分矣！倘只用藥化其尿中之糖，而不從恢復脾臟功能著手，則尿中驗雖無糖，而糖尿病未曾真正痊癒，猶如掩耳盜鈴用以自慰耳 ! 糖對人身亦極重要，可以增強熱力，抗病潛力，久不食糖，必致一身大汗，大汗可以亡陽，本戒食糖，至此時則可飲一大杯糖水為救 !
風寒暑濕燥火是為六邪，喜怒哀懼愛惡欲是為七情。六邪侵入是外感，七情為病是內傷。外感易治內傷難，因六邪是天地間不正常之氣流，侵入人體後則為浮游不定之邪，暫不發作，直須腸胃積滯氣血受阻，六邪始有憑藉而病作矣！猶如土匪有了盤據地 ! 故腸胃不吃壞，六邪不會作崇，故不能暴飲暴食，飲食失調。
須溫飲暖食，易於化者為宜。雖有感冒，亦不致病，故人必須氣血流通無阻，猶如一室，倘門窗緊閉，空氣不流通，則室內悶熱，發炎，此熱也，因空氣不流通而發炎，非發炎而致空氣不流通，門窗一開，熱即散，倘門窗不啟，憑撥冷水以涼之，溫度雖暫降一時，蘊蒸不消，由是溼熱交加，地毯生霉，溫室培養菌土，風勝濕，如不通風，而憑溫度高低，以涼強座之，是捨本逐末，非旦無效，反將加深病況。
用涼過度，冷水結成冰而成痼疾，輕則耳聾，重則造血功能喪失，甚也者，患癌或成植物人，終身毀矣！故消炎不能治病。
殺菌亦不能治病，要使菌不生才能治病。譬如乞丐身上，長滿蝨子、細齒也，天天在陽光之下捉蝨子，捉者自捉，而生者自生，因身髒而生蝨，非有蝨而身髒，只須洗一澡，換穿潔衣，蝨無由再生也。倘只顧殺菌，終至好細胞亦被破壞，而人命亦完矣 !
連熱不退，是傷寒之症候，七日為一候，按日傳經。此熱是傷於寒，氣不通所致，因傷於寒，阻於氣而發熱，不是因熱而傷寒，初在表份，通氣發汗以表之，熱即退。及其傳入血室，則通大便以下之，熱亦退。傷寒之通便，不能通得太早，如病尚在表，早通便，則病即內陷，故傷寒有下不嫌遲之囑，更無需服涼藥以消炎。普通小感冒發熱，亦不宜服涼藥，如服涼藥，表面上已退燒，而病人仍感身不舒服，直待休息一週，抵抗力恢復了，人才舒適，是自己養好，而非服涼藥吃好的，更無需乎殺菌。
中國醫學原理，出自道教。道教因性命雙修，先求長生，而靜坐練功，靜極而內動，反照內視，而知五臟六腑之所在，十二經絡運行之動態，故不重體態而重於用。猶如一把刀，無須量其幾尺幾吋長，幾吋寬，幾分厚之型態，而在於如何執刀以運用。故中醫不重解剖，但倘不明十二經派之運行，則不知其可。尤其氣血，氣無形，血有形，可以抽血以驗，不能抽氣以驗。一隻猴子，一隻老鼠，其活時有氣，一刀下去，氣散無蹤。但氣極重要，因氣為血帥，無氣則血不能行；而氣憑於血，無血則氣失其憑。故氣血之重要也，氣重於血。人死是斷氣，而非無血，故調理藥中所云氣血兩補，但所用份量上有別。如黃蓍扶氣，當歸生血，但當歸份量為黃蓍之半。
氣猶如風，其去也快，其返也疾。血則枯也緩，生也徐，總之，需要溫溫則行而通，涼則凍而凝，有礙生機。人身本賴熱力以維生，故身上保有適當溫度 ; 死人因無熱力，故其體冰。熱，猶如火，主動 ; 冷，猶如水，主靜。故服熱藥如不適合，則病人即心煩氣燥，立即顯示出來，一發之後，火氣即消，平定矣 ! 服涼藥，對不對 ! 初皆不知，及到有不對的現象時，則水已結冰，成痼疾 !
病之在腰以上者服煎藥，腰以下者服丸藥。服煎藥，則外感服其氣，故煎藥用小火煎，煎滾即關火，服用。內傷則服其味，故須濃煎。服丸藥則一把藥物，吞入胃中，尚待化開，才生作用。否則將生阻塞之患，故不如服膏滋之藥，同樣味濃，開水化薄，入胃即動，無丸藥滯氣之慮。
故人身之保養，身心並重，勿生氣，少吹風，勿受涼。清心寡慾常反照，隨緣順俗斷煩惱，溫飲暖食能消化，節勞忘憂常微笑，按步當車防跌倒，自求多福人忘老，則永保長春，而長樂亦無央！
人病之初，不外生氣，吃壞，感冒。故在初覺不舒服時，即可用方布一方，展桌上，再以能吸水之紙巾，一張兩張，放布上，再以半塊生薑稍拍碎，置於紙巾中央，不要太碎。又以三五根青蔥，把長條圈成環形，置薑上，然後以一罐食鹽，最好是粗粒鹽，細鹽亦可，放鍋內，乾炒，炒得鹽嗶嗶啪啪有響聲了，即以鹽倒在蔥薑之上，倒時頭要稍偏，否則熱氣衝眼，眼會發酸。然後拾起布與紙之四角，使成一包，以繩扎緊，熱熱燙燙的，在不舒服處熨。初甚燙，可以放放拿起，等到不燙，即貼身而熨，冷後再把鹽炒再熨，人即舒服矣 ! 鹽可永久用，若成焦屑，仍可用，蔥薑則當天不論次數，仍可用，隔天如熨，則要換新。桌上所以要墊紙者因鹽炒熱，倒在桌上，桌會焦而破洞，包不住鹽矣 ! 凡生氣、受涼、消化不好、經絡酸痛、月經來時腹痛，皆可炒鹽來熨，唯不要熨及頭部，以到肩為止，不妨試試，甚妙。
（作者：張禮文http://www.baus.org/baus/newsletter/2001/nl71_health.html）
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