在宋朝印刷術的幫助下，有汗牛充棟的醫書遺產留下來，
精華的部分都保留下來也普及了，關於人體的科技，
在東漢末年達到頂峰，其實人類的文明都在兩千年前達到頂峰，
聖經、心經、金剛經、老子、內經、傷寒雜病論....
這些都滿足人類生存與延續的需求，也使地球這個生態圈可以永續發展。
精華的部分都保留下來也普及了，關於人體的科技，
在東漢末年達到頂峰，其實人類的文明都在兩千年前達到頂峰，
聖經、心經、金剛經、老子、內經、傷寒雜病論....
這些都滿足人類生存與延續的需求，也使地球這個生態圈可以永續發展。
- 1月 22 週日 200619:41
人體的科技
- 1月 21 週六 200620:10
身體的語言
百體皆血肉之軀
《身體的語言——從中西文化看身體之謎》
■王道還(中研院史語所助研究員)
歐 洲 醫 學 自 十 九 世 紀 中 傳 入 中 國 ， 中 西 醫 論 戰 就 開 始 了 。 當 時 西 方 傳 教 士 醫 師 對 中 華 醫 學 一 般 都 頗 為 鄙 夷 ， 他 們 最 擅 長 嘲 笑 的 ， 就 是 中 國 人 對 於 人 體 的 知 識 。 中 國 自 古 講 五 臟 六 腑 ， 卻 從 來 不 知 「 胰 臟 」 。 中 國 人 一 直 認 為 人 體 骨 架 由 三 百 六 十 五 塊 骨 頭 構 成 ， 「 上 應 天 象 」 ， 不 過 這 是 男 性 ； 至 於 女 性 ， 只 有 三 百 六 十 塊 。 且 不 說 西 方 人 體 解 剖 學 到 了 蓋 倫 （ Galen, 129－ 199； 與 華 佗 、 張 仲 景 大 約 同 時 ） 已 經 ‧ 然 大 備 ， 西 方 現 代 人 體 解 剖 學 圖 譜 的 鼻 祖 ， 西 元 一 五 四 三 年 （ 明 嘉 靖 二 十 二 年 ） 就 出 版 了 。 此 外 ， 達 文 西 (1452－ 1519)留 下 的 大 量 解 剖 學 研 究 作 品 ， 儘 管 因 為 從 未 出 版 而 對 解 剖 學 史 沒 有 任 何 影 響 ， 卻 是 西 方 人 對 人 體 解 剖 的 興 趣 、 技 術 、 與 成 績 的 見 證 。 為 什 麼 ？ 國 人 歷 來 對 這 個 問 題 的 探 討 ， 多 少 受 了 現 代 西 方 「 科 學 醫 學 」 的 影 響 ， 對 於 人 體 解 剖 學 的 必 要 與 必 然 似 乎 很 少 質 疑 。 本 地 的 醫 學 院 是 舶 來 品 ， 人 體 解 剖 學 給 當 作 基 礎 醫 學 ， 而 與 臨 床 醫 學 相 對 ， 久 而 久 之 ， 「 基 礎 ． 臨 床 」 的 分 野 就 誤 認 為 是 歷 史 發 展 的 模 式 ， 而 不 是 單 純 的 組 織 知 識 的 原 則 。
《身體的語言——從中西文化看身體之謎》
■王道還(中研院史語所助研究員)
歐 洲 醫 學 自 十 九 世 紀 中 傳 入 中 國 ， 中 西 醫 論 戰 就 開 始 了 。 當 時 西 方 傳 教 士 醫 師 對 中 華 醫 學 一 般 都 頗 為 鄙 夷 ， 他 們 最 擅 長 嘲 笑 的 ， 就 是 中 國 人 對 於 人 體 的 知 識 。 中 國 自 古 講 五 臟 六 腑 ， 卻 從 來 不 知 「 胰 臟 」 。 中 國 人 一 直 認 為 人 體 骨 架 由 三 百 六 十 五 塊 骨 頭 構 成 ， 「 上 應 天 象 」 ， 不 過 這 是 男 性 ； 至 於 女 性 ， 只 有 三 百 六 十 塊 。 且 不 說 西 方 人 體 解 剖 學 到 了 蓋 倫 （ Galen, 129－ 199； 與 華 佗 、 張 仲 景 大 約 同 時 ） 已 經 ‧ 然 大 備 ， 西 方 現 代 人 體 解 剖 學 圖 譜 的 鼻 祖 ， 西 元 一 五 四 三 年 （ 明 嘉 靖 二 十 二 年 ） 就 出 版 了 。 此 外 ， 達 文 西 (1452－ 1519)留 下 的 大 量 解 剖 學 研 究 作 品 ， 儘 管 因 為 從 未 出 版 而 對 解 剖 學 史 沒 有 任 何 影 響 ， 卻 是 西 方 人 對 人 體 解 剖 的 興 趣 、 技 術 、 與 成 績 的 見 證 。 為 什 麼 ？ 國 人 歷 來 對 這 個 問 題 的 探 討 ， 多 少 受 了 現 代 西 方 「 科 學 醫 學 」 的 影 響 ， 對 於 人 體 解 剖 學 的 必 要 與 必 然 似 乎 很 少 質 疑 。 本 地 的 醫 學 院 是 舶 來 品 ， 人 體 解 剖 學 給 當 作 基 礎 醫 學 ， 而 與 臨 床 醫 學 相 對 ， 久 而 久 之 ， 「 基 礎 ． 臨 床 」 的 分 野 就 誤 認 為 是 歷 史 發 展 的 模 式 ， 而 不 是 單 純 的 組 織 知 識 的 原 則 。
- 1月 19 週四 200620:21
醫案與加味
看很多醫案都說某某方加味，結果加了幾十味，發揮作用的其實是加的藥發揮主力作用，
舉例來說，桃紅四物湯是四物湯的加味，但是桃紅四物湯能活血化瘀，四物湯卻不能，
如果說用四物湯加味就能活血化瘀治癒血瘀證，可能就誤導了，因為發揮主力作用的是君藥
桃仁與紅花，是有必要強調出來的，當然，如果沒有四物湯的協同作用也發揮不出效用。
如果以純學術的觀點批判，只說加味而不言所加藥味，
舉例來說，桃紅四物湯是四物湯的加味，但是桃紅四物湯能活血化瘀，四物湯卻不能，
如果說用四物湯加味就能活血化瘀治癒血瘀證，可能就誤導了，因為發揮主力作用的是君藥
桃仁與紅花，是有必要強調出來的，當然，如果沒有四物湯的協同作用也發揮不出效用。
如果以純學術的觀點批判，只說加味而不言所加藥味，
- 1月 18 週三 200609:00
答網友問（下）
評論一：辨證論治觀念的釐清
我觀察了一陣子，發現很多人，
對很多名詞是”望文生義的理解”或”字典式的解釋”，
對於很多名詞以自己的理解解釋，沒有多方考證，沒有追溯原始的意涵。
我觀察了一陣子，發現很多人，
對很多名詞是”望文生義的理解”或”字典式的解釋”，
對於很多名詞以自己的理解解釋，沒有多方考證，沒有追溯原始的意涵。
- 1月 17 週二 200619:59
答網友問（中）
A：以下是"溫病條辨"有關銀翹散的條文：
023 太陰風溫、溫熱、溫疫、冬溫，初起惡風寒者，桂枝湯主之；但熱不惡寒而渴者
，辛涼平劑，銀翹散主之。溫毒、暑溫、濕溫、溫瘧，不在此例。
024 太陰溫病，惡風寒，服桂枝湯已，惡寒解，餘病不解者，銀翹散主之；餘證悉減者，減其製。
030 太陰溫病，血從上溢者，犀角地黃湯、加銀翹散主之。
023 太陰風溫、溫熱、溫疫、冬溫，初起惡風寒者，桂枝湯主之；但熱不惡寒而渴者
，辛涼平劑，銀翹散主之。溫毒、暑溫、濕溫、溫瘧，不在此例。
024 太陰溫病，惡風寒，服桂枝湯已，惡寒解，餘病不解者，銀翹散主之；餘證悉減者，減其製。
030 太陰溫病，血從上溢者，犀角地黃湯、加銀翹散主之。
- 1月 16 週一 200614:25
答網友問（上）
緣起：《家家必備十良方》敬請擁有本文者以慈悲心廣為流傳，但請勿任意增損刪改!
Q:謝謝你的資料，但作為一位學習中醫的人，治病總是以辨證論治為首要！
A:這不是給學中醫的人用的，是希望大家廣為流傳，用e-mail或是影印分送親友，
Q:謝謝你的資料，但作為一位學習中醫的人，治病總是以辨證論治為首要！
A:這不是給學中醫的人用的，是希望大家廣為流傳，用e-mail或是影印分送親友，
- 1月 15 週日 200611:06
網路拾遺
看到有同道如此論述，先轉載以嚮同好！（後續再補以評論）
證治：心煩喜嘔，默默不欲食，又兼脾、胃中焦之證，一般主以小柴胡湯。可加減藥味調治之。
藥名：合歡皮
性味：甘平。
功用：和調心脾，安五臟，和心脾，令人歡樂忘憂。和血止痛，明目消腫，續骨筋，長肌肉，
證治：心煩喜嘔，默默不欲食，又兼脾、胃中焦之證，一般主以小柴胡湯。可加減藥味調治之。
藥名：合歡皮
性味：甘平。
功用：和調心脾，安五臟，和心脾，令人歡樂忘憂。和血止痛，明目消腫，續骨筋，長肌肉，
- 1月 13 週五 200610:09
風馬牛不相及?
轉載：風馬牛不相及?從“精蟲” 來談”台灣中醫”的發展
各位看倌可知道”風馬牛不相及”之來源 ?
本人才疏識淺地從報章雜誌的閱讀中可間接了解此為”毫不相干”之意, 但一直不了解為何用”風””馬””牛”;三個不相干的單字湊成此人人皆知的成語….不知有何大字典有很好的解釋? （可不是馬兒追風跑,而牛兒趕不上馬哦 !）
後來從一本好書 --”思考中醫 (大陸中醫博士劉力紅所著) – 厥陰肝” 篇中得到答案 ! 他雖是大陸人, 但很痛心中國文字改成簡體字,失去很多中文深層內在原味靈魂. 就風字而言,簡體字把中間的”虫”改成”x” , 變成”风”就失去原來蘊意. 此”風”字就中醫整體觀一一剖析可得知: 春屬風, 風屬木, 風在五臟為肝, 肝又主筋主目……肝經在中醫核心的經絡學說可得知: 其循行由足部大趾端上行繞陰器後又上行屬肝絡膽. 所以此”風”乃指男(雄)性所具有之宗筋所擁有的精蟲. 因馬和牛非同種類動物, 所以不會雌雄相誘, 所以就”風馬牛不相及”了！另外在春天中各類植物也藉風的動力來散播種子到世界的各個角落,來達到雌雄受精目的,並進而開花結果, 完成永續世代繁衍! -- 由此我們可了解中醫光是解釋”風”就可引出一連串因果關係, 進而幫助我們從中文繁體字中拆解譯出我們想都沒想過的古人智慧, 由此可更進一步幫助我們分析思考現代人複雜多變內外在環境所導致而成的各類生理心理疑難雜病.
好了! 由一個輕鬆話題做為引頭聊到此處, 不免要嚴格想想我們台灣中醫的狹窄眼光. 以上舉例讓從小接受繁體中文教育的我們不免要感到有些慶幸和優越感. 然而聰明的鄰近日本國自古至今亦大量吸納各國外來語充實其語文字彙發展其高度經濟文化建設, 其中部份漢字仍保有此繁體構造, 故他們亦可多少得到中文文字真髓, 中醫相當重視的”氣”字就被日本人非常高頻率用在日常生活中….例如”有””人氣” 就是”很受歡迎”之意, 近來於超市. 網站中常見, 應該不陌生吧! 另外請你 “附”上”氣” 就是”小心注意”之意, 的確人沒了"氣"(精氣神)就容易出事, 不是嗎 ?
到英國游學時, home-stay 的mother 和來自歐洲各國學習英語的同學皆驚嘆我們從小就要背許多”like picture”的文字….問我中文學幾年? 我回答從幼稚園到大學約16年…..他們無不搖頭感嘆我們學習中文的辛苦….!
就在今年的末代”中醫師檢考”結束前幾小時, 我不免心中暗泣著”我們接受中古文教育如此長的歲月, 具有先天優勢把中醫學好, 並進而解開許多古人所遺留重重疑問密碼, (我覺得黃帝內經是一批遠從外太空高度智慧生物體所贈送中國的寶貴禮物 ! ), 求得為全體人類健康有所貢獻的法寶. 竟然在政府外行人( 西醫專家? SORRY ! 或許冒犯某些中醫專家…..) 領導內行人的窘境之下, 把有益於台灣人民以至全球人類的中醫發展給走窄了…..竟然真的就要廢除了檢考…再進而廢除特考….?? ”
中醫是個多學科醫學…醫古文的學習不用提是必要的….再來上至天文下至地理….. 氣象學, 時間學, 易經, 藥用植物學, 電光學, 物理學, 生物力學, 人體解剖, 病理學, ……, 甚至動物學 (別笑哦 ! 淫羊藿這味植物中藥可是古人發現中國北方有羊,一日百合,食此藿所致,故名. 但本人懷疑這味藥現今經空污, 土壤變性等條件變換之下對北方某類羊還有此超強功能嗎? 對人類亦還有神效 ? 都是有待我們臨床研究發展以減少國外大量進口的威而剛依賴度, 以減少此藥對我們源遠流長的後代有無影響的擔憂 ?)
總之, 對中醫包羅萬象神祕奧妙內在所吸引的許多同學們皆不滿足於台灣中醫推廣補習教育, 故抱著不入虎穴焉得虎子心態來到中醫發源地-中國各大小城市虛心學習挖寶. 同學們來自各大學研究所不同領域學科背景, 可能因前世未竟業的精神感召, 或自身疾病無法從現代醫學中得到圓滿答案, 故毅然決然放棄國內”學士後中醫”考試窄門, ( è 國文, 英文, 生物, 化學真能選出具有整體哲學邏輯思考且仁心仁術的醫師胚苗 ? ) 挹注自身寶貴的時間金錢精力, 以自身各種不同學經歷背景來對中醫產生多角度多元化領悟而學習.
近來不知為什麼, 現在本校的韓國留學生竟然多於台港澳留學生, 不禁讓人隱憂著在他們國家超強”精神力”發揮之下, 將來會不會在全球吹起”韓醫大長今”炫風….大陸中醫老師曾在某班大陸生+留學生合班 (韓國學生企圖心比台灣生還強,自動要求降低上課品質,和本地生合班形成龐雜大班制,以便和中國做更深的文化交流) 的課堂上語重心長地鼓勵本地生要好好戮力於中醫發展, 如今日本已以低價購得藥材製成我們台灣眾所周知的中將湯,正露丸等高附加價值產品外銷全世界. 日本取得經濟暴利也就罷了, 竟然將要”文化侵略”-設個張仲景 (中國醫聖) 村之類文化活動 , 讓以後的世人還以為中醫是日本祖先所創…..!! (會篡改歷史的人…..MAYBE….WHO KNOWS….)
原本認為日本的漢醫學發展對炎黃子孫的中醫發展將具威脅性, 但如今看著韓國留學生孜孜不倦的學習艱澀難懂的中醫, 猛查漢字典的學習態度, 讓人不免耽憂未來在他們以5年,10年克服語言障礙之後, 發揮其急性爆發力來發展中醫時, 我們台灣中醫的處境將如何 ?
韓國已如同先進國家瑞士般, 可以在很多方面做到”無中生有”…就是上下團結一致重視教育, 積極培養人才. 當我們嘲笑某人很韓國時, (意即全身上下都是整型美容) 就要想想我們校園中妝扮時尚韓國女孩, 可是為韓國造就不少精湛整型醫師. 北京街頭美容美髮業宣傳單上強力推銷引進韓國接髮術, 植睫毛術….希望以後可不要引進什麼韓式自然療法搶攻中國人地盤. 我們台灣沒有大陸般豐富中醫藥材資源, 是否就要”無中生有” , 從人材的培養來尋找資源, 台灣電子資訊人材培養已是舉世有目共賭的成就.
希望台灣當權者撇開台灣西醫打壓中醫, 中醫界既得利益者排擠…種種利益爭盤亂象, 抬頭看看其它各國的中醫發展, 再低頭想想我們的”精蟲”進化有沒有像”世紀病毒”般如此單純努力的繁殖進化著, 完全不受政局世事的紛擾.
台灣不是衣食飯飽之餘, 就來個政治口水戰, 靈異大流行...., 依學士級通靈者伶姬所言, 這一世做錯的事將由來世自做自受 , 若我們這一世阻礙中醫的多元發展, 難保沒有比SARS更具威脅感的病毒來侵襲我們寶貴生命, 幸運的話這一世安然度過, 那後代子孫們或投胎的來世很難說不需要中醫特效方法來救治………故希望慎重其事於中醫各階層的配布整合 (分出針灸師, 中醫各科, 預防醫師 …有智慧的前輩應知可分哪幾類) , 讓各個學士後人才能夠無後顧之憂地專心鑽研, 在各個不同領域貢獻所長.
檢特考的廢除真的會讓中醫發展大失血—不論台灣或大陸的中醫學院招進的學生大部份都是因考試分數達不到理想分數而湊合就學. 中醫的繁雜深度又非一般年輕好玩學子所能耐心學習….反而許多失業多年,妻離子散的檢特考生們始終堅持真理追求似地犧牲生命在所不惜. 更別提家傳淵源的”鄉村醫生”手上可能握有秘密法寶治病救人, 這些奇才人士不是靠大學窄門所能廣羅整合培育的醫師胚苗, 怎忍心讓未來子孫的可能救命恩人終生鬱鬱寡歡不得志, 甚至淪為非法密醫? (中醫特考的難考是眾所周知….請問出題或錄取能否像美國專業執照以實際執業者試做題目得出平均值 ? 或像大陸以全體考試者最高分和最低分者取其平均值? 希望不要再聽到某人有著優秀平均成績, 卻在某科因些微落差而落榜, 信心打擊而欲自殺…..! )
希望台灣政府能如和喣春風般的動力來散播我們中醫種子到世界的各個角落,來達到行醫濟世目的,並進而開花結果, 完成中醫五千年的永續世代繁衍發展 ! (而不是把我們推到彼岸自生自滅, 搞淂兩邊不是人....)
各位看倌可知道”風馬牛不相及”之來源 ?
本人才疏識淺地從報章雜誌的閱讀中可間接了解此為”毫不相干”之意, 但一直不了解為何用”風””馬””牛”;三個不相干的單字湊成此人人皆知的成語….不知有何大字典有很好的解釋? （可不是馬兒追風跑,而牛兒趕不上馬哦 !）
後來從一本好書 --”思考中醫 (大陸中醫博士劉力紅所著) – 厥陰肝” 篇中得到答案 ! 他雖是大陸人, 但很痛心中國文字改成簡體字,失去很多中文深層內在原味靈魂. 就風字而言,簡體字把中間的”虫”改成”x” , 變成”风”就失去原來蘊意. 此”風”字就中醫整體觀一一剖析可得知: 春屬風, 風屬木, 風在五臟為肝, 肝又主筋主目……肝經在中醫核心的經絡學說可得知: 其循行由足部大趾端上行繞陰器後又上行屬肝絡膽. 所以此”風”乃指男(雄)性所具有之宗筋所擁有的精蟲. 因馬和牛非同種類動物, 所以不會雌雄相誘, 所以就”風馬牛不相及”了！另外在春天中各類植物也藉風的動力來散播種子到世界的各個角落,來達到雌雄受精目的,並進而開花結果, 完成永續世代繁衍! -- 由此我們可了解中醫光是解釋”風”就可引出一連串因果關係, 進而幫助我們從中文繁體字中拆解譯出我們想都沒想過的古人智慧, 由此可更進一步幫助我們分析思考現代人複雜多變內外在環境所導致而成的各類生理心理疑難雜病.
好了! 由一個輕鬆話題做為引頭聊到此處, 不免要嚴格想想我們台灣中醫的狹窄眼光. 以上舉例讓從小接受繁體中文教育的我們不免要感到有些慶幸和優越感. 然而聰明的鄰近日本國自古至今亦大量吸納各國外來語充實其語文字彙發展其高度經濟文化建設, 其中部份漢字仍保有此繁體構造, 故他們亦可多少得到中文文字真髓, 中醫相當重視的”氣”字就被日本人非常高頻率用在日常生活中….例如”有””人氣” 就是”很受歡迎”之意, 近來於超市. 網站中常見, 應該不陌生吧! 另外請你 “附”上”氣” 就是”小心注意”之意, 的確人沒了"氣"(精氣神)就容易出事, 不是嗎 ?
到英國游學時, home-stay 的mother 和來自歐洲各國學習英語的同學皆驚嘆我們從小就要背許多”like picture”的文字….問我中文學幾年? 我回答從幼稚園到大學約16年…..他們無不搖頭感嘆我們學習中文的辛苦….!
就在今年的末代”中醫師檢考”結束前幾小時, 我不免心中暗泣著”我們接受中古文教育如此長的歲月, 具有先天優勢把中醫學好, 並進而解開許多古人所遺留重重疑問密碼, (我覺得黃帝內經是一批遠從外太空高度智慧生物體所贈送中國的寶貴禮物 ! ), 求得為全體人類健康有所貢獻的法寶. 竟然在政府外行人( 西醫專家? SORRY ! 或許冒犯某些中醫專家…..) 領導內行人的窘境之下, 把有益於台灣人民以至全球人類的中醫發展給走窄了…..竟然真的就要廢除了檢考…再進而廢除特考….?? ”
中醫是個多學科醫學…醫古文的學習不用提是必要的….再來上至天文下至地理….. 氣象學, 時間學, 易經, 藥用植物學, 電光學, 物理學, 生物力學, 人體解剖, 病理學, ……, 甚至動物學 (別笑哦 ! 淫羊藿這味植物中藥可是古人發現中國北方有羊,一日百合,食此藿所致,故名. 但本人懷疑這味藥現今經空污, 土壤變性等條件變換之下對北方某類羊還有此超強功能嗎? 對人類亦還有神效 ? 都是有待我們臨床研究發展以減少國外大量進口的威而剛依賴度, 以減少此藥對我們源遠流長的後代有無影響的擔憂 ?)
總之, 對中醫包羅萬象神祕奧妙內在所吸引的許多同學們皆不滿足於台灣中醫推廣補習教育, 故抱著不入虎穴焉得虎子心態來到中醫發源地-中國各大小城市虛心學習挖寶. 同學們來自各大學研究所不同領域學科背景, 可能因前世未竟業的精神感召, 或自身疾病無法從現代醫學中得到圓滿答案, 故毅然決然放棄國內”學士後中醫”考試窄門, ( è 國文, 英文, 生物, 化學真能選出具有整體哲學邏輯思考且仁心仁術的醫師胚苗 ? ) 挹注自身寶貴的時間金錢精力, 以自身各種不同學經歷背景來對中醫產生多角度多元化領悟而學習.
近來不知為什麼, 現在本校的韓國留學生竟然多於台港澳留學生, 不禁讓人隱憂著在他們國家超強”精神力”發揮之下, 將來會不會在全球吹起”韓醫大長今”炫風….大陸中醫老師曾在某班大陸生+留學生合班 (韓國學生企圖心比台灣生還強,自動要求降低上課品質,和本地生合班形成龐雜大班制,以便和中國做更深的文化交流) 的課堂上語重心長地鼓勵本地生要好好戮力於中醫發展, 如今日本已以低價購得藥材製成我們台灣眾所周知的中將湯,正露丸等高附加價值產品外銷全世界. 日本取得經濟暴利也就罷了, 竟然將要”文化侵略”-設個張仲景 (中國醫聖) 村之類文化活動 , 讓以後的世人還以為中醫是日本祖先所創…..!! (會篡改歷史的人…..MAYBE….WHO KNOWS….)
原本認為日本的漢醫學發展對炎黃子孫的中醫發展將具威脅性, 但如今看著韓國留學生孜孜不倦的學習艱澀難懂的中醫, 猛查漢字典的學習態度, 讓人不免耽憂未來在他們以5年,10年克服語言障礙之後, 發揮其急性爆發力來發展中醫時, 我們台灣中醫的處境將如何 ?
韓國已如同先進國家瑞士般, 可以在很多方面做到”無中生有”…就是上下團結一致重視教育, 積極培養人才. 當我們嘲笑某人很韓國時, (意即全身上下都是整型美容) 就要想想我們校園中妝扮時尚韓國女孩, 可是為韓國造就不少精湛整型醫師. 北京街頭美容美髮業宣傳單上強力推銷引進韓國接髮術, 植睫毛術….希望以後可不要引進什麼韓式自然療法搶攻中國人地盤. 我們台灣沒有大陸般豐富中醫藥材資源, 是否就要”無中生有” , 從人材的培養來尋找資源, 台灣電子資訊人材培養已是舉世有目共賭的成就.
希望台灣當權者撇開台灣西醫打壓中醫, 中醫界既得利益者排擠…種種利益爭盤亂象, 抬頭看看其它各國的中醫發展, 再低頭想想我們的”精蟲”進化有沒有像”世紀病毒”般如此單純努力的繁殖進化著, 完全不受政局世事的紛擾.
台灣不是衣食飯飽之餘, 就來個政治口水戰, 靈異大流行...., 依學士級通靈者伶姬所言, 這一世做錯的事將由來世自做自受 , 若我們這一世阻礙中醫的多元發展, 難保沒有比SARS更具威脅感的病毒來侵襲我們寶貴生命, 幸運的話這一世安然度過, 那後代子孫們或投胎的來世很難說不需要中醫特效方法來救治………故希望慎重其事於中醫各階層的配布整合 (分出針灸師, 中醫各科, 預防醫師 …有智慧的前輩應知可分哪幾類) , 讓各個學士後人才能夠無後顧之憂地專心鑽研, 在各個不同領域貢獻所長.
檢特考的廢除真的會讓中醫發展大失血—不論台灣或大陸的中醫學院招進的學生大部份都是因考試分數達不到理想分數而湊合就學. 中醫的繁雜深度又非一般年輕好玩學子所能耐心學習….反而許多失業多年,妻離子散的檢特考生們始終堅持真理追求似地犧牲生命在所不惜. 更別提家傳淵源的”鄉村醫生”手上可能握有秘密法寶治病救人, 這些奇才人士不是靠大學窄門所能廣羅整合培育的醫師胚苗, 怎忍心讓未來子孫的可能救命恩人終生鬱鬱寡歡不得志, 甚至淪為非法密醫? (中醫特考的難考是眾所周知….請問出題或錄取能否像美國專業執照以實際執業者試做題目得出平均值 ? 或像大陸以全體考試者最高分和最低分者取其平均值? 希望不要再聽到某人有著優秀平均成績, 卻在某科因些微落差而落榜, 信心打擊而欲自殺…..! )
希望台灣政府能如和喣春風般的動力來散播我們中醫種子到世界的各個角落,來達到行醫濟世目的,並進而開花結果, 完成中醫五千年的永續世代繁衍發展 ! (而不是把我們推到彼岸自生自滅, 搞淂兩邊不是人....)
- 1月 12 週四 200621:04
生死之間
國家地理頻道- "靈域對話" 紀錄片
播出時間：
1/15 星期日 晚上 8:00
拍攝團隊：
製作人:史祖德
導演：史筱筠
製作公司：脈動傳播
內容簡介：
死者能與生者對話，你相信嗎？死者在生者的周遭徘徊，看著生者的一舉一動，你相信嗎？
本節目描述關於死亡的古老信仰及儀式。36 歲的保羅正面臨死亡；34 歲的喬琪亞想盡辦
法希望與亡夫傑瑞對話，透過兩位台灣人的經歷，觀眾可看到現代台灣文化裡傳統、迷信的一面。
「我現在最大的挑戰與目標，就是要國家地理頻道在亞洲拍攝的紀錄片，讓西方人也愛看。」
在紀錄片及新聞性節目製作方面擁有20多年的豐富經驗，國家地理頻道(NGCI)節目部執行副
總裁席尼．史威沙表示，他很興看到台灣人用自己的觀點呈現出台灣的面貌，一系列4部
「綻放真台灣」的紀錄片，也於12月陸續播出。
國家地理頻道於2003年，首度與台灣進行跨國合作拍攝計畫，所徵選出的4部由國人自製的
關於台灣在地故事的紀錄片。4位台灣導演以獨特的本土觀點，拍攝了台灣人生活中常見的
事物，分別為蟑螂、蝴蝶、賽鴿，以及與民間習俗息息相關的死亡與殯葬儀式。
「我看到年輕人拿著棍子打棺材，很深刻地感覺到台灣人的家族情感。」
對於一個西方人來說，史威沙看了《靈域對話》產生相當大的震撼，《靈域對話》中，
藉由各種民間儀式，探討生者如何藉由宗教與靈媒之助，與往生者溝通對話。
播出時間：
1/15 星期日 晚上 8:00
拍攝團隊：
製作人:史祖德
導演：史筱筠
製作公司：脈動傳播
內容簡介：
死者能與生者對話，你相信嗎？死者在生者的周遭徘徊，看著生者的一舉一動，你相信嗎？
本節目描述關於死亡的古老信仰及儀式。36 歲的保羅正面臨死亡；34 歲的喬琪亞想盡辦
法希望與亡夫傑瑞對話，透過兩位台灣人的經歷，觀眾可看到現代台灣文化裡傳統、迷信的一面。
「我現在最大的挑戰與目標，就是要國家地理頻道在亞洲拍攝的紀錄片，讓西方人也愛看。」
在紀錄片及新聞性節目製作方面擁有20多年的豐富經驗，國家地理頻道(NGCI)節目部執行副
總裁席尼．史威沙表示，他很興看到台灣人用自己的觀點呈現出台灣的面貌，一系列4部
「綻放真台灣」的紀錄片，也於12月陸續播出。
國家地理頻道於2003年，首度與台灣進行跨國合作拍攝計畫，所徵選出的4部由國人自製的
關於台灣在地故事的紀錄片。4位台灣導演以獨特的本土觀點，拍攝了台灣人生活中常見的
事物，分別為蟑螂、蝴蝶、賽鴿，以及與民間習俗息息相關的死亡與殯葬儀式。
「我看到年輕人拿著棍子打棺材，很深刻地感覺到台灣人的家族情感。」
對於一個西方人來說，史威沙看了《靈域對話》產生相當大的震撼，《靈域對話》中，
藉由各種民間儀式，探討生者如何藉由宗教與靈媒之助，與往生者溝通對話。