《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。舊說本書為夏禹時作，不可信，大約出于周秦間人的記載；成書非一時，作者亦非一人，到西漢劉秀(歆)校書之時才合編在一起。 寫這本書的目的，就是為了拂去數千年來蒙在《山海經》上的灰塵，還它一個真實樸素的面貌，這很艱難，因為科學的態度需要太多證據，而這恰恰是我的致命缺陷，所以很多時候，我只能用直覺來給出一種預見，這種預見是否正確，那就像霍金希望科學家們製造一個黑洞來證明自己的理論，答案的揭曉還需要等很久。 王婆總是吆喝自己的瓜好，我也只能吆喝一下自己的理論，那就是‘以常識解決所有問題’，可以說，這本書中每一個觀點都是令人耳目一新的、都是叛逆性的、或者說是令人豁然開朗的。其實我希望這本書成為一本科普讀物，每個人都可以理解或表示反對。 《山海經》自古以來都被稱為神話之書，被認為是荒誕不經之作，司馬遷曾說“山海經所有怪物，餘不敢言之也”。胡應麟則說“山海經，古今語怪之祖。”他們不經意之間就把山海經擺在了高高在上的神壇。很多人瞭解山海經是從魯迅的《阿長與山海經》，講的是繪圖的人面獸，九頭蛇，三足鳥。由於這些名人的誤導，結果以訛傳訛，山海經幾千年來就完全被當作神話了。 其實《山海經》分為兩大部分，一部分是五藏山經，這是以東、南、西、北、中五大山系為主體的地理著作，這部分只是鳥獸怪異，山川道裏很難考證；另一部分是海內經、海外經、大荒經，這部分是圖文參照的歷史著作，但是圖像部分已經失傳，其中神話傳說又比較多，所以被人誤以?荒誕。 那麼《山海經》到底哪些地方荒誕呢？一、鳥獸荒誕？二、山水荒誕？三、故事荒誕？四、概念荒誕？（詳細內容請參看原文出處） 書摘： 初民的辭彙並不豐富，他們缺少很多名詞和形容詞，所以它的文字有時候很模糊。可以說，山海經的文字是可信的，它的描述絕大部分也是客觀的。辭彙的缺乏造成了大量難以理解的類比和拼湊！ 山海經中提到，“黃山，有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。”山海經很詳盡的介紹了鸚鵡的形態，“其狀如鴞” ，鴞，又名貓頭鷹，身長１３－７１釐米不等．“青羽赤喙” 就是青色的羽毛紅色的嘴．“人舌能言”如果讓不知道鸚鵡的人來猜想，他可能會認?那種鳥有人一樣大的舌頭．其實這是一個很錯誤的理解，因?山海經的作者是沒有‘靈巧’這個詞語的，他的原意是“像人一樣靈巧的舌頭．”但是這種過於簡單類比就丟失了一些語義，所以人們就習慣在‘人的舌頭’上理所應當的加上了‘和人的舌頭一樣大’的定語，很自然的扭曲了作者的本意。（http://www.kepu.com.cn中國科普博覽，動物科普資料大部分來源於此） 這只是其中的一個例子，我們接著看前面已經講過例子．“餘峨山。有獸焉，其狀如菟而鳥類喙，鴟目蛇尾，見人則眠，名犰狳。”“菟”，《說文解字》“菟”通“兔”。《天問》“夜光何德、死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”說的也是‘兔’ 。“鴟”也是一種貓頭鷹。翻譯過來就是說這種野獸像兔子，但是嘴很像鳥類，眼睛像貓頭鷹、尾巴像蛇。貓頭鷹的眼睛是圓的，蛇尾巴是細長的，鳥類的嘴是尖的。其實作者需要的詞語是‘圓’‘細長’或者‘尖’之類的形容詞，但是由於辭彙的缺乏，他只好選擇用已知的生物來替代。犰狳貧齒目犰狳科，尖嘴，圓眼睛，尾巴跟蛇一樣粗細，身上有甲，每每遇到危險，犰狳便會將全身卷縮成球狀，將自己保護起來。這豈不正是惟妙惟肖的“見人則眠”？ 再看“東始之山，上多蒼玉。泚水出焉，而東北流注於海，其中多美貝，多茈魚，其狀如鮒，一首而十身，其臭如蘪蕪食之不費。（北山經）”“譙明之山。譙水出焉，西流注於河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。”茈魚、何羅魚看來是同一種魚，至今也不知道何羅魚是什麼樣的。我們只好自己來分析。鮒魚又名鯽魚，在分類學上屬鯉科，鯉亞科，鯽屬。‘一首而十身’我們日常所知的，章魚有八隻足，烏賊有十隻足，八隻短足圍口而生，另有兩足特別長，主要用於捕捉食物，稱為捉足。烏賊體型與鯽魚相差不多，區別在於茈魚是十身，而烏賊是十足。現在我開始提問，請你描述一下烏賊，你說‘一首十足’，那麼我問你烏賊沒有身子嗎？你可能修正一下你的概念，改成‘一首十身。’從這裏可以看出，作者對於身子和足的概念並不是太明確，他沒有一個明確的標準，所以造成了描述上的混淆。袁珂《山海經校注》“‘蘪蕪’郭璞注雲：香草。”‘其臭如蘪蕪’是說茈魚的味道很好。烏賊的味道我們大家都知道。‘其音如吠犬’這的確很難解釋，但是我們知道海洋生物大多會發聲的。鯰魚發出“咚咚“聲像軍鼓；河豚魚、刺豚則發出“呼嚕“打鼾聲。蝦群發出連珠炮一般的海底雜訊，章魚的也能發出尖叫聲。不管這種叫聲算不算‘犬吠’，我們看到山海經的作者已經盡力去詳細的描述了，只是由於辭彙的貧乏和概念的不明確，才造成了我們難以理解的局面。
《山海經》全書18篇，約31000字。五藏山經5篇、海外經4篇、海內經4篇、大荒經4篇、海內經1篇。《漢書‧藝文志》作13篇，未粑大荒經和海內經計算在內。全書內容，以五藏山經5篇和海外經4篇作為一組；海內經4篇作為一組，而大荒經5篇及書末海內經又作為一組。每組的組織結構，自具首尾，前後貫串，有綱有目。五藏山經的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分為若干節，前一 節和後一節又用有關聯的話句相承接，這使篇節間的關系表現得非常清楚。
《山海經》所記的內容，範圍很廣，劉歆《上<山海經>表》說︰“(《山海經》)內別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人。”全書記載了約一百以外的邦國，五百五十座山，三百條水道，以及這些邦國、山水的地理關系，風土民俗和重要物產。它還記載了百來個歷史人物，以及這些人物的活動或世系。其中原始神話、原始宗教的材料尤多。許多散亡的中國古代傳說，都有賴此書得以保存其大概。
《山海經》是中國古代神話的源頭，分為〈山經〉〈海經〉兩大部分，魯迅曾言：「山海經乃古之巫書。」即點出了它濃厚的傳奇色彩。許多我們耳熟能詳的精彩篇章：〈精衛填海〉、〈夸夫逐日〉、〈刑天斷首〉等等，皆寓哲理於其中，令人深思。〈山經〉多記山川地理，祀神的典禮儀式和所用之物，間亦寫到諸山神的形貌、職司和神力。〈海經〉則多記海內外的奇風異俗及神奇事物，內容豐富多變，充滿奇幻色彩。《山海經》是研究上古社會的重要文獻，但由於它「恢怪不經」，因此很難理解，也很難歸類。有人把它視為神話，有人把它視為地理書，有人說它是最早的小說，也有人說它是「古之巫書」；眾說紛紜，莫衷一是。
山海經的智慧
本書從生物學、地理學、民俗文化及歷史考據等方位對《山海經》進行綜合審視，其科學、犀利的論斷堪稱一種新的、但卻是符合歷史邏輯的解讀。最精彩的是，作者基於“讀圖”或“讀連環畫”的原理，把《山海經》中支離破碎的圖片連綴成完整的故事，並以其嚴謹研究和私家偵探般的縝密推理，將其中隱藏的智慧首次展現在世人面前，澄清了千百年來人們對它的誤解和迷信。《山海經》中的世界，充滿了種種的不可思議，但它是那麽的真實，仿佛就在我們觸手可及的地方…
作者自序：
這本薄薄的小書已經耗費了我太多的精力，這種代價在親友的眼中實在有些不太明智，但我想，只要能有讀者肯定我所作過的努力，我就已經非常欣慰了。
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