「經方與針灸穴道基礎班」招生簡章－理解中醫

一、課程名稱：經方與針灸穴道基礎班

二、課程綱要：透過中醫經方與針灸穴道的研習，學習處理疾病與養生之道，達到提升生活品質的目的。

三、課程目標：

1.桂林古本《傷寒雜病論》導讀與介紹中醫的十大類方。

2.介紹針灸與穴道的定位與原理，以及人體十四經絡、穴道的位置、功能及主治，並傳授正確的指壓、溫灸、進針方法以及診斷治療法則。

四、課程內容：

(一)、經方研習內容：《傷寒雜病論》的方，叫做“經方”，本課程以桂林古本《傷寒雜病論》為依據，採取先賢“以方類證”的研究觀點，介紹中醫的十大類方：桂枝類方、麻黃類方、柴胡類方、大黃類方、黃芪類方、石膏類方、黃連類方、乾薑類方、附子類方、半夏類方。除討論方證外，並以臨床上驗證的療效為佐證，提供古方今用以達保健養生之目的。

(二)、針灸穴道研習內容：1.針灸學原理2.經脈循行交接次第3.十四經絡、穴位的位置、功能與醫療作用4.俞穴概念、種類、定位與取穴5.基本入針、行針、補瀉手法6.禁忌、異常狀況處理7.針灸實習

五、課程說明：

(一)、《傷寒雜病論》的方，叫做“經方”，《傷寒雜病論》的證，又叫“證候”。認識疾病在於證，治療疾病則在於方。方與證乃是傷寒學的關鍵，而爲歷代醫家所重視，所以“方證相應說”的提出，起到了非凡的積極作用。

“方證相應說”首見於宋本《傷寒論》第317條：“病皆與方相應者，乃服之。”《傷寒論》並有“桂枝證”、“柴胡證”等提法，隋唐孫思邈遵循仲景這一原則，在《千金翼方》中對《傷寒論》的整理採取了“方證同條，比類相附”的方法。宋代傷寒家朱肱對“方證相應說”作了更明確的闡述，他將方證簡稱爲“藥證”，他說：“所謂藥證者，藥方前有證也，如某方治某病是也。明末喻嘉言將“方證相應說”通俗地解釋爲“有是病即有是藥，病千變藥亦千變”，清代名醫徐靈胎提出 “方之治病有定，而病之變遷無定”。其著作《傷寒論類方》重點論述各方證的病機治法。與徐靈胎同時代的日本江戶時期的古方派代表吉益東洞，認爲：“《傷寒論》唯方與證耳”；“醫之方也，隨證而變，其於證同也，萬病一方，其於證變也，一病萬方”。其著作《類聚方》只述方證，不及方意藥理，識證更重視實證，強調方證相應近乎過激。

近現代，方證相應說仍成爲許多醫家的臨床指導思想。曹穎甫、陸淵雷、祝味菊、惲鐵樵、包識生、範文甫等醫家，在中醫處在危急存亡之際，展開方證研究，爲保存中醫學術作出了貢獻。現代名醫岳美中、吳佩衡、范中林、胡希恕等，臨床擅用經方，在方證識別和古方今用方面創造了許多新的經驗。無論是八綱辨證、臟腑辨證、氣血津液辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證、六經辨證，其最後都要落實到方藥上去。對經方派中醫來說，方證相應永遠是臨證始終追求的最高境界。

經方研習以桂林古本《傷寒雜病論》為依據，以“類方”的模式介紹方劑的組成、功用、主治適應證、方解等基本資訊的基礎上，重點講解如何以這些“類方”解決現代疾病所造成的困擾，同時針對學員在使用方劑自我保養的過程，進行辨證論治分析和用方點評。內容全面、實用，可幫助社會大眾保健養生與進一步理解中醫。

(二)、以中醫或能量醫學的觀點來看，五臟六腑及十二經絡為其生理架構，經絡是氣血運行之軌道，能量以氣血為載體運行於經絡之中，"黃帝內經‧素問：異法方宜論篇第十二"中對疾病的療法有相關的描述，依其適用的對象與範圍有針、灸、砭石、藥物、導引按蹻等各樣的療法，理解經絡與穴道的定位是各樣療法的基礎，前賢有云：「不識十二經絡開口動手便錯」。針灸穴道研習主要以說明十二經絡與奇經八脈為主，再介紹一些簡易自我保養的應用手段為輔，在此基礎之上選擇使用輔助工具指壓、溫灸、敲打或針刺，都可收到事半功倍之效。