理解中醫

近來天候冷熱反覆無常,院子中的杜鵑花竟然在現在開了 !!!
自然就會發現路上的喪家也頗多,生病感冒的人更多.

天有異像,因此最近發生的疾病症狀也五花八門,
總結除咳嗽,流鼻涕等呼吸道疾病,
脾胃消化不良,嘔吐或食慾不振等亦不少,

具有人道的關懷,一位像中醫的西醫,一位會完整看到一個人,而不只有病或局部器官,能考慮到身心靈各層面的"大醫".

■奧立佛‧薩克斯說──我的工作，我的生活，都是與生病的人為伍──然而病患和他們的病況，促使我去思想。若非在這種環境當中，我可能不會想得這麼深。見到這麼多的疾病，讓我不得不發出與尼采同樣的問題︰「談到疾病，我們豈不是幾乎都曾偷偷地問自己，沒有疾病，我們還活得下去嗎？」我也被迫將疾病所引發的問題，視為自然中的基本原理。我的病人不斷促使我去問問題，而我的問題，也常常將我帶到病人那裡──所以，接下來的故事和研究，存在著一個接一個的進行式。

■化病歷為故事──研究是必要的，為什麼還要講故事、談病例呢？希波克拉底（Hippocrates）提出了病史的觀念，認為疾病從發病到症狀最厲害或最危險的階段，以至於快樂的痊癒或不幸致命，這中間乃是一個過程。他因此引進了病歷，也就是對於疾病自然發展過程的描述或呈現──「病理」（pathology，譯注︰字源有「途徑、過程」的含意）一字當初的意義，恰如其分地表達了這個觀念。疾病史也是自然歷史的一種形式──但它告訴我們的不是一個人和他的歷史；病史毫不涉及患者本身，從中我們看不到這個人面對疾病，奮鬥、求生的經驗。在狹隘的病歷中，並無「主體」；現代的病例史，提到患病的主體時，只是一筆帶過（「第二十一對染色體白化症女性」），簡單一句話，可以用在人身上，也可以拿來形容老鼠。要恢復人做為中心主體──承受痛苦、折磨，與疾病抗爭的那個人──我們必須加深病歷的深度，使其成為一篇敘事或故事；只有這樣，我們才能看到「病人」又看到「病症」，看到一個真實的人、一名病患與疾病的關係──與肉體的關係。

終於，我先開口了，“怎麼個痛法呢？劇痛，陣痛，針刺狀痛，隱隱作痛卻連綿不斷？”

他緊閉雙唇，一付不準備回答問題的樣子。過了好一會兒，他嘆了一口氣，“告訴你，可能你會以為我精神有毛病，沒有一個醫生相信我。他們都說問題出在我腦子裏，這痛是我臆想出來的。我的這條腿已經沒有了，但是它確實時時刻刻在疼痛，一陣一陣地痛……”

噢，我明白了，他是在談那條不存於這個空間的腿痛。

“因為什麼原因截肢呢？”我問他。

無效的醫療—— 拆穿用藥與手術的迷思
Heillose Medizin
作者：尤格．布雷希

——民國時期中西醫論爭的話語分析

[文 /鄧文初]
  　　
[內容提要]新文化運動以來的中西醫之爭，其實是話語權之爭。西化知識分子以科學主義的話語霸權妖魔化中醫，而中醫也不得不采用西醫的術語來自辯，從而造成中醫的“失語”。面對西化的主流話語，中醫必須學會“隔離的智慧”才能生存。

Abstract：The debate between Chinese and western medicines in the period of New Cultural Movement is basically ascribable to a struggle for the power of speech. Westernized intellectuals availed themselves of the speech hegemony of scientism to demonize Chinese medicines. Being on the defensive, Chinese medicines had to resort to their own jargons which, unfortunately, failed to appeal to a wide audience. This author is of the opinion that Chinese medicinces should acquire the so-called ‘discrete wisdom’ for its survival in face of the orthodoxical and domineering western medical science.